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云南十八怪之一

水火当着神来拜 

对水和火的崇拜从古至今、云南少数民族地区至今保留着古老的水火崇拜遗风。水是生命之源,水可以活人以命,但也可毁人于咆哮之间,也许正是水的这种养育与毁灭的同在,使得童年时期的人类对水具有了又爱又怕的感情,通过神话传说赋予这性情极端的水以神的灵性,祈祷水给人类带来安详、富足和幸福。因此,世界各地也都有关于水崇拜的神话传说就是件必然的事了。在云南各地还有许多祭祀水神的龙王庙,也有一些是雷神、闪神等等,丽江黑龙潭的水神祭祀的就是龙王、雷神和闪神。

  对火塘的需要实则出于原始和根本的生存需要:对取暖的需要,对光明的需要,以及对由火带来的希望的需要。这种以火塘为家庭和生活中心的情形在云南少数民族中非常普遍,特殊的地理和气候条件是以火为中心的成因之一。 火让人们在寒冷中体会到火的温暖,人们于黑暗中感受到火的光明,人们尝试到熟食的美味,人们从大火的灾难中幸存之后,对火的认识和解释就神秘起来。火神与水神成为许多地区的崇拜神灵。 几乎所有使用火塘的民族都认为,火塘的常盛不灭预示和象征着家庭生活的红火,所以家中的火塘从点然那天起就从不熄灭。而且火糖也是家庭里其他用火的取火来源。云南少数民族通过各种方式表达对火的崇敬,体现他们的火崇拜意识。彝族通过取火仪式纪念祖先的钻木取火,祷告生活的富足安详。 在楚雄彝族神话诗中,彝族始祖阿普独摩用火使人类学会了说话,他们把人类的语言发明归功于火。

  泸沽湖畔的摩梭人、普米族以及藏族、彝族等对地界诸神的祭拜中,最隆重的就是对火神的祭祀。 普米族的火神叫詹巴拉,它的象征物是一块泥塑的锥形牌子,安放在火塘的上方;摩梭人供奉的火神则形似火焰;而有的民族认为火神是支锅石和支锅的三脚架,对它们顶礼膜拜,更不允许用手去触摸,否则即对火不恭;有趣的是阿昌族则认为火神是铁匠神,这大概是因为铁匠能驾驭火,而且还能打制出神圣的三脚架来吧! 所以,傣族把泼水节的水视为圣洁的水、神圣的水和爱情的水,泼水节上泼出的水,就是祝福的水、吉祥的水,没有人会因为水泼湿了衣服而生气,只会觉得幸运和高兴。人们走乡串寨,互相泼水,实际等于彼此致意祝福。傣族民谚这样说:"年年有个泼水节,看得起谁就泼谁"。有的地方节前还要将竹筒插在地上,供上水酒当神祭拜――傣族泼水节名扬四海。

   而每年的农历六月二十四日前后,是彝族、白族、哈尼族、布朗族、傈僳族、纳西族、普米族、拉祜族和基诺族的共同节日──火把节。彝族把火把节视为一年中最重要的节日。节日是民族图腾意识的集中体现,火把节直接反映了这些民族的火崇拜意识。相遇的人们,彼此把松香粉朝对方的火把上撒去,只见"嘭"、"嘭"地爆出一团团绚丽的火焰,散发出一片清香。这是彝族、白族和纳西族的传统习俗,表示向对方的良好祝愿、尊敬和爱慕。

  "水火当做神来拜",既是云南少数民族对祖先宗教精神的一种继承,也显示出他们对自然的崇敬,对生活的礼赞。


 
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